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其实除了以两类板上钉钉要取消编制的事业单位人员之外还有一类事业单位人员将会被取消编制:

首先,文物修复的概念内涵依然需要澄清与普及。修复,意为修补残缺部分、修整错乱部位,以使其恢复到原先的状态。这对于当代使用物或艺术品而言无疑是简单的,但对于百千年以上甚至更久的历史遗物则需要慎之又慎,既要清楚地知道残缺部分、错乱部位原来的形状、色彩、材料,也需明白究竟最终恢复到何时何样的状态,修复后的状态是否就与历史的原真性状态严丝合缝、分毫不差,是否给人提供了失真的信息乃至误导。今天,中国的文物保护时常会成为社会各界热议的话题,很多时候就在于修复结果不能令人信服,就像众多电视剧在戏说、演绎历史一样,为数不少的城市、乡村文化遗物在重建、修复过程中不断被演绎、被戏说,乃至被浓妆艳抹、整容塑形。如此,那些穿越历史风云留存至今的古物,在其身上却难觅沧桑遗痕,又如何令观者走进历史、探寻历史?正如1864年法国学者卡斯达那利所言“衰朽是古迹的必然。正是这一点赋予建筑人性的一面,显示出它的年龄并以其承载着变迁兴衰的证据,展现在其庇护之下一代代人的精神历程”,所以,对于包含丰富历史信息的文物,无论是修复还是重建,均务必充分掌握坚实、足够的文字、图像、影音等证据材料,并据此再现其历史原貌,而不可仅凭主观臆断即增减变样,如此方能为大众传递真实的历史、文化信息,这才是文物修复的本义。

港片除了有质量与产量的保证,方便观众和语言亲切感的好处,对当地人还营造了惬意又熟悉的氛围,不论是九龙、旺角亦或弥敦道,未曾在港片中亮相过的街道少之又少,王家卫在重庆大厦拍摄了《重庆森林》;许鞍华在大浦旧社区拍摄了《女人,四十》;铜锣湾也是《古惑仔》里陈浩南的专属地盘。

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其次,从文物修复历史的回顾中可以看到,对于文物修复原则的争论最终都统一到了“不改变文物原状”这一点上。文物收藏在西方起源极早,而以文艺复兴时期为最盛,与之相伴就出现了关于修复方式方法的争论,尤以拉奥孔及两个儿子被蟒蛇攻击的群雕修复、圣斯特凡诺教堂修缮为代表。18世纪詹姆斯·维亚特对英格兰索尔兹伯里大教堂的改造最先引起了关于修复原则的辩论,直到19世纪20年代,相关争论依然体现在对罗马大角斗场的保护及提图斯凯旋门的修复上。19世纪50年代,法国建筑师维奥莱-勒-杜克倡导的“风格式修复”理念及相关理论成果标志着对修复原则的澄清进入了一个新阶段,他提出“‘修复’这一术语和这一事物本身都是现代性的。修复一座建筑并非是将其保存、对其修缮或重建,而是将其恢复到过去任何时候可能都不曾存在过的完整状态”,于是,圣丹尼斯修道院、波恩圣母院、桑斯议事厅等建筑相继得到近乎完美的修复或重建,英、荷等国也纷纷将之付诸本国实践,“风格式修复”理念随之风靡整个欧洲甚至远播到了美国、墨西哥等美洲国家。与此同时,英国的约翰·拉斯金领衔发起了“反修复运动”,批评矛头直指“风格式修复”,认为其按照一定风格对历史建筑进行武断修复和重建严重破坏了历史真实性,他指出“无论是公众还是保护古迹的从业人员,都没有理解‘修复’这个词的真正含义。修复,是伴随着对这些纪念物的错误描述而来的毁灭性破坏……我们再也不要谈论什么修复了,那不过是个彻头彻尾的谎言。”这一思想逐渐在全欧洲传播开来并被广为接受,增建威斯敏斯特教堂、重修威斯顿会堂、拆除伊顿公学古老校舍、重建海德尔堡城堡等方案得以被废止。“风格式修复”和“反修复运动”无疑是两种极端的理念,其实质并不符合历史保护的本义。19世纪末,意大利的卡米洛·博伊托在继承蒙哥利、帕拉维西尼等前人理论的基础上,系统提出了古迹保护七原则,成为“文献式修复”的重要理论支撑,其核心在于“将历史古迹看作是不同历史时期成就的叠加,这些不同时期的贡献都应该受到尊重”;博伊托的学生卢卡·贝尔特拉米充分认识到了文献档案作为修复基础的重要性,因此他的方法被称为“历史性修复”,实则与“文献式修复”异曲同工。由此,奥斯塔防御城堡、圣彼得教堂等都得以修复。20世纪初,古斯塔沃·乔万诺尼巩固了上述现代保护理论,强调批评和科学的方法,进而为“科学修复”思想及《雅典宪章》奠定了基础。与博伊托将古迹视为历史档案相较,乔万诺尼提出了古迹保护更为广泛的内容,包括建筑外观、历史脉络、周边环境及建筑功用等,列举了加固、重组、解体、复原四种修复类型,并将《雅典宪章》比喻为针对古迹修复这类“临床案例”的用药和手术专论。二战后,布兰迪提出了“保护历史与艺术真实性”以及“可识别”“可逆性”等一系列保护与修复理论,成为《威尼斯宪章》的重要依据,并为《佛罗伦萨宪章》《华盛顿宪章》所遵循和沿用。由上述历史可知,文物修复在经过了风格式修复、反修复运动这两种偏激的理念与方法之争后,逐渐形成了以文献性修复、历史性修复为主导的思想,进而最终发展成了科学修复的现代保护理论,其核心思想即在于最大限度保持文物、古迹原状。

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【编者按】近日,一则四川省安岳县宋代石刻佛像遭野蛮重绘的消息在社交媒体广为传播。随后,四川省安岳县文物局证实,此修复并非现在所为,而是上世纪90年代当地民众自发彩绘,好心却办了坏事。近年来,尽管地方文保单位的保护措施不断升级,相应的保护法规也在不断完善,但诸如此类的破坏性修复事件却依然频发。例如,辽宁省绥中县“最美野长城”被白灰抹平、云接寺清代壁画被“重绘”、G20期间秋水山庄的简单涂抹,等等。那么,究竟国内的文物保护工作还有哪些不足?对于文物修复与保护工作过程中的经验教训及产生的问题,我们是否应该有所反思?就此话题,本期时评邀请相关专家展开讨论。

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澳门葡亰娱乐场手机版,截止2017年3月全国在职的公务员有七百余万人,事业单位在编人员由三千一百余万人远远超过公务员的总人数,其中医院和高校的在编事业单位人员有1033万人。事业单位编制改革,将会使事业单位锐减到200万人左右,国家的财政压力将会大大减轻。

文物修复焉能“戏说”

“后97”时,《无间道》等作品的问世还是让大家都惊喜了一回,可港文化产业的困境依旧没有得到彻底改善,2004年,因为开拓市场的缘故很多香港公司走向内地,港文化进入了合拍片时代。除了北上打开日益重要的内地市场,其次则是选择向好莱坞进发,吴宇森、周润发和李连杰都成功打开了西进大门,当然也有一部分人选择继续留守香港,比如杜琪峰。记得黄秋生在2003年金像奖上,这样感叹港文化产业危机中的生机:“这是最好的年代,这是最坏的年代。”

去年九月的最后一天全国公立医院的改革全面推开,今年医院工作人员的事业单位编制将会被取消,与此同时高校的改革也将全面铺开,高校教师将会被取消编制这个“马甲”,但是取消编制之后并不意味着高校和医院就脱离了事业单位,医院和高校还将保留事业单位的属性。

·潘守永:文物修复中的“瞎活”

香港,留得还是留不得?

目前不少事业单位中的工勤单位正在慢慢取消事业单位编制,不少地区新招收的工勤岗位职工虽然还是事业单位但是已经没有了编制实行合同制。但是这对原来在岗的有编制的老员工没有影响。返回搜狐,查看更多

其三,我们的抉择与现实依然需要予以清晰辨识。中国的文物保护与修复实践同样历史悠久,夏商周的青铜器,唐宋明清的书画,各时期的城池、宫庙、聚落等多历经修复,但是修复理论与思想则是晚近之事。蔡元培先生非常重视古代文物对社会教育的作用,因此极为关注文物古迹的保护,最早提出了“原状保护”的思想,主张“保存古迹,以不改动它为原则。有些非加修理不可的,也要不显痕迹,且按着原状的派式,并且留得原状的摄影,记述修理情形同时日,备后人鉴别”,少干预、修旧如旧、通过记录档案可识别等现代保护理念已包含其中。其后,我国科学保护古代建筑第一人梁思成先生明确提出了“整旧如旧”的文物建筑保护原则,他认为“把一座古文物建筑修得焕然一新,犹如把一些周鼎汉镜用擦铜油擦得油光晶亮一样,将严重损害到它的历史、艺术价值”,因此,对古代文物的保护修复应是祛病延年,而非返老还童。陈毅在主持讨论《文物保护管理暂行条例》和第一批“全国重点文物保护单位”国务院105
次全体会议时,强调指出:保护文物“宁可保守,不要粗暴”;修缮文物“一定要保持它的古趣、野趣,绝对不允许对文物本身进行社会主义改造”。《中华人民共和国文物保护法》明确规定“对不可移动文物进行修缮、保养、迁移,必须遵守不改变文物原状的原则”“修复馆藏文物,不得改变馆藏文物的原状”。《中国文物古迹保护准则》指出“不改变文物原状是文物古迹保护的要义”,包括保存现状和恢复原状两方面内容,诸如:坍塌、掩埋、污损、荒芜者,变形、错置、支撑者,有实物遗存足以证明原状的少量的缺失部分等等,可以将其恢复到此前的原状。无疑,保持原状、修旧如旧也是中国文物保护的优良传统,但是囿于文物资源的复杂性、经济发展的差异性、保护理念的局限性、管理能力的失衡性、专项资金的稀缺性、修复主体的多样性等各种原因的综合作用,致使“原真性保护”思想的实践参差不齐,特别在经济不甚发达地区,城市、乡村改造使诸多历史街区、传统民居、古代建筑“旧貌换新颜”,而其原有的历史物质元素几乎被扫荡殆尽、无迹可寻,俨然一副脱胎换骨的模样;寺庙道观等宗教场所,则因为善男信女的慷慨捐赠而积聚了大量资金,于是建筑的改建扩建增建、神像的“重塑金身”“浓妆艳抹”就时见不鲜。如此种种,虽然使人们参观、祭祀的环境得到了“优化”“美化”,但是一种恶性循环就此形成,文物原状已在劫不复。

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目前我国的事业单位如高校和医院都带有一定的公益性质,还有一类是从事生产的活动的例如部分国企,生产活动的岗位分为两种专业技术类和工勤类,最后就是管理事业单位的行政职能岗位,据最新的事业单位改革事业单位中从事行政职能的人员将可以转为公务员,工勤类的岗位将会成为继医院和高校之后第三类被取消事业编制的岗位。

原标题:王运良:文物修复焉能“戏说”

1997年,《春光乍泄》在戛纳拿下最佳导演,此时好莱坞的阴影也飘到了香港,《泰坦尼克号》在那年的香港赚得亿万票房,好莱坞对亚洲市场的投入火速展开,此时韩国日本等亚洲本土文化产业也在蓬勃发展。在面对海外传媒不惜血本制作的精良作品时,造血不足的香港娱乐界企图学习好莱坞来竞争,在影片中加特效等元素,《新蜀山》《蓝血人》这样的制作难显本土特色,资金投入也没法超越美国,最终宣告失败,不但失去了东南亚大片市场,新一代本土粉丝对港文化的热情也被侵蚀。

原标题:事业单位改革:除了医院和高校,经营类也将撤销编制

粗糙的文物修复“闹剧”何时休?

只可惜好景不常在,到了1992年,对文化产业来说也许是香港最厉害的时候,但香港电影的分水岭也从那年开始显现,当年电影票房总额达到了15.5亿港元,300部港片被生产出来,从那之后港片在产量上逐渐减少,2003年港片产量77部,第二年63部,到2006年加上合拍片才50来部,票房缩水4个亿。同时以明星为基础的娱乐业只有艺人没有明星,香港演艺圈颠覆众生的时代已悄然走过,新生代艺人无人可比肩老一辈天王。

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弥敦道、梳士巴利道、维多利亚湾、浅水湾…….内地人对于香港地标的熟悉程度,能令香港本地人都感到吃惊。1977-2007的几代人是看香港电影长大的,他们经历“长城”、“凤凰”等左派影厂,等来“邵氏”和“嘉禾”这波港片主力军,走过了录像厅VCD时代,现如今又看着香港电影走向衰落。

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本期导读

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·王运良:文物修复焉能“戏说”

东方好莱坞“香港”

·李凇:对宋代佛像遭彩绘的反思:谁的文化“主场”?

2004年,CEPA开始实施,为港文化产业北上发展提供了诸多便利,内地巨大的红利便当令人垂涎,大陆市场精彩纷呈的同时也充斥着它的无奈,文化产业的敏感让种种限制如钢铁般存在,过去是港片改变内地人生活,如今则是内地政策日渐改变香港电影。为此,港人在参与国内发展时想出了更讨巧的方法,比如将港产粤语片大量引入广东市场,因为广东是国内唯一明白香港文化,也了解国内文化的“双向”地区,再加上广东的创意产业也面临被边缘的问题,所以粤港两地的创意产业应该真正结合互补。

近日,一则关于四川安岳、乐至等地古代石刻造像被善男信女粉饰一新的消息不胫而走,许多看客纷纷表示“辣眼”、难过甚至激愤。尽管其中有一些是上世纪90年代当地群众自发行为所致,但带给我们的思考则是深沉而长远的。

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□ 本期策划  颜培大

原标题:那些曾经张狂的娱人作品,是香港电影给中国文化最大的贡献

有鉴于此,在城市改造、乡村振兴的过程中,一方面应广泛、充分发动民众参与各类文物的保护修复,从社会积聚资金与力量,另一方面应积极、正确引导民众尤其是香客信徒的参与,努力培育其“保持原真性、修旧如旧”的保护修复理念,同时坚决杜绝主观臆断的添枝加叶、戏说演绎,力避因“大众化”“世俗化”而损毁文物。西方一位学者呼吁“住手!把手从我们的古迹上拿开。让我们用爱来保护它们,让我们用温柔来呵护它们,让我们像对待父母一样尊重它们。不要奢望它们能够看上去更年轻,没什么比把苍老的东西假扮得年轻更糟的了!”所以,无论是业者、专家还是普通民众,参与保护修复文物时,所要做的唯一工作就是“翻译”而非“创作”,“守旧”而非“辟新”。返回搜狐,查看更多

香港文化打造本色英雄

□ 王运良

1967年电视广播进入香港加速了文化现代化,到了1973年粤语频道成了黄金时段最多人收看的电视台,一些刻画社会问题的单元剧,催生了徐克、许鞍华、林岭东等一代导演。有了粤语电视的出现,让善讽时代弊端的许冠杰、许冠文两兄弟在《双星报喜》里大受欢迎,势头正劲的许氏兄弟趁机拍了几部喜剧片《鬼马双星》《卖身契》《半斤八两》,不仅成绩傲人顺便还把港片提拔到新高度。他们俩在电影电视以及音乐方面的成就,也从侧面反映出了香港人口味开始转变,真正建立起来了独特的流行文化,到了80、90年代,黄金档期的承包者已经是许氏兄弟、李连杰、成龙、周星驰、周润发等人的天下了。

《中国美术报》第120期 新闻时评

原来,娱乐产业一直都是香港独大,来自香港的时装、广告、电影、音乐、粤剧等等都是娱乐业推出的傲人商品,近百年来香港的文化标签也一直和娱乐如影随形。上个世纪八十年代,这块仅有几百万人的地盘,坐拥全球数一数二的娱乐王国,当年的亚洲商业电影曾一度只有一个标签:Made
in HongKong。

一心一意的香港制造

香港电影是电影史上的一个成功故事,自发展以来,这个城市在它的黄金时代拥有着全球数一数二的电影王国,所制作的影片数量,几乎超越所有西方国家,输出电影之多,仅次于美国。他们曾经雄霸东亚市场,斗垮毗邻台湾一带的电影业。可以说在70年代,港片是全球最富于生气和想象力的大众电影。

林奕华曾经这样评价香港“它天生聪明,但没有被教养成一个有智慧的人”,不能否认的是,人才的后继无人是港文化内部最大的压力,此外争取资本回流,提升内在实力,发展海外市场也是港文化未来要努力的方向。一直渴望有变化的香港文化人过了97后,没搞出什么大动静,只是在等待变化,这一等就等了十年,正好等完了它的黄金期,十年旧事已成往事,但新故事才刚开始。

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2007年,制作影片占港片产量近四分之一的“中国星”停产了,对于熟悉港片的人来讲,这事等于晴天霹雳。自从邵氏1985年下线后,龙头嘉禾在1998年后也逐渐隐退,港片产商走向群龙无首的一个阶段,向华强创办的“中国星”日渐成为中流砥柱,出品过《黑社会》《瘦身男女》等多部超卖座影片,只可惜港片救星的“中国星”还是没能熬过2007,这也是以香港电影为代表的港文化走向黯然的一个标志性符号。

随后他们和大陆出版联系日益紧密,形成市场一体化,让“麦兜”、“老夫子”等形象在内地家喻户晓,让粤语音乐日益滋生,让TVB电视剧成为最受欢迎的内地经典,港文化逐渐走向复兴。

文|东城高贵妃

80年代香港影视开始美化黑帮文化,毕竟黑社会的世界之都就在香港,他们除了能收保护费之外,涉足操纵影视行业的情况也由来已久。这方面能作为代表作的影片就是吴宇森的《英雄本色》,那赚人热泪的兄弟情是N多人心中不可磨灭的经典,该片获得巨大成功后,便引发了一连串“英雄片”抢拍热潮,香港媒体对英雄主义进行了无数次定义评价,这也是当时港片文化对话中,探讨最多的话题。有了悲剧英雄如周润发,自然也生出了喜剧英雄周星驰。90年代初,或多或少会碍于外界指摘黑帮英雄片使青少年崇拜黑社会,大多导演转拍维持治安的纪律部队,表扬自我牺牲的英雄主义,比如《辣手神探》《飞虎雄心》《十万火急》等。

记得在《金鸡》里主角曾这般感叹“97还好啦,过了千禧年才是死期”,98金融危机、2001科技股幻灭、2003的Sars……从70年代经济飞速发展以来,香港人从未面临过如此多“磨难”,文化界也逃不开这些痛苦,梅艳芳、张国荣等巨星的陨落让美景彻底不再。

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台湾电影教母焦雄屏曾说香港电影走向衰败的原因是因为“盗版、移民潮、产业专门人才的紊乱和一时的大失血”,尽管高度自由化与产业化,可香港文化的产业链并不健全。90年代无疑是香港人的一个大限,有文化、心理和政治上的界限,当年,陈果和王家卫分别以《香港制造》和《春光乍泄》的商业与文艺的双重成功,代表了香港人对未来的迷茫,韦家辉和杜琪峰的黑色路线又呼应回归这母题。从文化意识上来看,香港文化从1997-2007这十年发展,也能分为“前97”、“后97”等基调。

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