【澳门葡亰娱乐场手机版】萧乾回忆胡同里的童年,拍拍捏捏

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习俗依旧

今天的马龙人,不但保留着南京语音腔调的痕迹,还保留着祖先留下的许多建筑、生活传统、服饰习惯、饮食口味等。要是你有兴趣,不妨去佬一番探究。

▍责任编辑:刘少飞

▍内容来源:马龙文化馆

▍综合编辑:马龙生活网(原创文章,未经授权请勿转载)返回搜狐,查看更多

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记者:王倩 陈曦

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马龙生活网·马龙人民自家的生活门户平台

迎来了7名特殊的新学员

老北京的小胡同

乡音土话

近日,无锡市惠山泥人厂

《胡同的故事》

据史料记载,1381年(洪武十四年),朱元璋为消灭元朝军队,完成统一大业,命令傅友德、蓝玉、沐英率30万大军从南京柳树湾出发,进军云南。明军从东、北两路向云南发起进攻,一路由沐英率领兵士5万兵士从四川南下,攻占乌撒以占据云、贵、川三省交界处;另一路主力由傅友德率领从湖广西进,经贵州进攻普定、普安,然后合军进攻曲靖,扼住云南的咽喉。元梁王遣将达里麻率10万大军在今天曲靖的白石江迎战明军,但因众寡悬殊,元军大败,不久,明军就攻占了云南。平定云南后,朱元璋非常赏识沐英,又念其功劳巨大,便派沐英留在云南镇守疆土。为了巩固疆域,促进云南的发展,洪武十五年前后,沐英再次回到了南京,在南京广招工匠随自己远赴云南屯田垦荒、兴修水利。在沐英所带的军队及工匠中,有部分官兵带着家属随往,有些官兵则与云南当地人通婚,从此开荒垦地、生儿育女、世居云南。

一起学做泥人

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——杨朝兴

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作者介绍

原标题:【名族民间文化】马龙人的乡音土话

不妨从“玩”开始,

▲街头理发师

延续

乡音不改,时光如梭,岁月匆匆走过了630年,要证明马龙、南京本是一家人,仅凭一些坊间流传的老故事和只言片语的文字好像已经没有多少说服力了。今天还有什么能够展现这段历史的呢?

630年的风雨沧桑,故乡的声音还在不经意间地保留着,通过网络聊天和与南京人闲聊,我们会发现,现代南京话和现代马龙话确实很相似,这更加让我们不再怀疑我们的祖籍来自“南京应天府柳树湾高石坎”这段历史的真实性了。

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另外是夜行人:有戏迷,也有醉鬼。尖声唱着“一马离了——”或“苏三离了洪洞县”。这么唱也不知是为了满足一下无处发挥的表演欲呢,还是走黑道发怵,在给自己壮胆。

南京方言和马龙方言有许多相似之处。

马龙人和南京人都把“勺”不读作“shao”而读作“shuo”;

“碗”不读作“wan”而读作“wuer”,

“哥哥”不读作“ge ge”而读作“guo guo”,

“核”不读作“he”而读作“hu”,

“去”不读“qu”而读作“ke”,

“硬”不读“ying”而读作“en”,

“喝”不读“he”而读作“huo”,

“饿”不读“e”而读作“wo”,

澳门葡亰娱乐场手机版,“课”不读“ke”而读作“kuo”;

马龙人和南京人“对面”不说“对面”而说“那边”,

“伸手不见五指看不见”、“看不见”都喜欢说“黑漆漆”,

“不好相处”说成“夹生”,“很吓人”都说成“嘿人啦瓜的”;

马龙人和南京人都把“夹菜”说成“搛菜”,

把“膝盖”说成“磕膝头”,

把“想死”说成“作死”,

把“软弱无能”说成 “怂(song)”,

把“讲话啰嗦”说成“喳吧”,

把“傲气”说成“拿翘”,

把“水开了要漫出来了”说成“水扑(pu)了”;

把“扫把”说成为“条帚”,

把“厕所”说成“茅寺 “si”,

把“蚌壳”说成“蚌歪”;

马龙人和南京人都说“哎哟”表示“惊讶”,

说“多大事啊”表示“小事情”……

物是人非,岁月如歌。匆匆走过了630年,除了不变的乡音,还有没有其他东西能够证明老马龙祖籍“南京应天府柳树湾高石坎”的真实性呢?在今天的马龙,以营、铺、屯、哨、旗、堡、关、田等为名的村庄(地名)依然很多。打开马龙地图,我们便能很轻松地找到马龙广大农村许多以营、铺、屯、哨、旗、堡、关、田等为名的村庄(地名),让我们依稀看到了630年前明代独特军事制度的痕迹。

营:上营、中营、下营、大营、小营、唐家营、杨外营、保家营……

铺:昌隆铺、白塔铺、……

屯(音ten):张安屯、晏官屯、大屯、中屯、小屯、新屯、越州屯、孟家屯、上小屯、下小屯、上南屯、下南屯、叶家屯、吴大屯……

哨:大海哨、黑尼哨……

旗:上亩旗、四旗田……

堡(音pu):高堡、高山堡……

关:关东桥、关西桥……

田:如新田、杨官田、吴官田、马金田、让田、张家田、黄家田、烂泥田、松官田、盛家田、柳小田、苍浦田、梁家田……

查阅史料可以了解到,明洪武十五年(1382年),元梁王败死,云南平,为稳定边疆,慑抚“诸夷”,出于政治和军事的需要,明王朝决定在云贵置官设卫,屯兵守之。这时,征南将军傅友德向朱元璋上奏建议“……但当以今之要害,量宜设卫以守……督布政司覆实云南、临安、楚雄、曲靖、普安、普定、乌撒等卫及沾益、盘江等千户所,见储粮数一十八万二千有奇,以给军食,恐有不足,宜以……土官供输、盐商中纳、戍兵屯田之入以给之。”(《洪武实录》卷143),朱元璋允奏。明王朝建立伊始,便在全国推行卫所(军屯)制度,从此,卫所、军屯、民屯、商屯、谪屯制度在边疆和内地兴起。

那个时候的明王朝的卫所(军屯)还不是现代意义上的兵营,也不是战时组织,卫所(军屯)军士,世居一地,且耕且守,战时由朝廷临时调兵遣将,兵将分离,兵不识将,将不识兵。除守土戍边外,军户主要负责屯田。当时,内地军士二分守城、八分屯种,边疆军士则三分守城、七分屯种,以营、铺、屯、哨、旗、堡、关、田等为名,前面冠上姓命名的村落便遍布坝田沃土、水源充沛、交通便利、自然条件良好的地带。

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一位泥人艺人,

萧乾

多年来,本乡本土的马龙人一直都流传着自己的祖籍是
“南京应天府柳树湾高石坎”这样的说法,部分“老马龙”还能够从家谱、族谱、神主和祖坟的碑刻墓志上找到相关的文字记载,但是,要仔细问询其中的缘由,得到的回答往往只是“那是多少年前的事了,我也是听我老人说的”。数百年来,这种说法一直延续着,成为我们心中一个解不开的“迷”。通过查阅资料,其实,何止是马龙人,只要说云南的汉族人来自哪里,许多人都会说自己的祖籍是“南京应天府柳树湾高石坎”。

编辑:马舒月

那时我是个穷孩子,可穷孩子也有买得起的玩具。两个制钱就能买只转个不停的小风车。去隆福寺买几个模子,黄土和起泥,就刻起泥饽饽。春天,大院的天空就成了风筝世界。阔孩子放沙雁,穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起来,衬着蓝色的天空,大摇大摆。小心坎可乐了,好像自己也上了天。

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国家非物质文化遗产

还是位老姑姑告诉我说,我是在羊管(或是羊信)胡同出生的。七十年代从五七千校回北京。读完美国人写的那本《根》,我也去寻过一次根。大约三岁上我就搬走了,但印象中我们家门好像是坐西朝东,门前有一排垂杨柳。当然,样子全变了。九十年代一位摄影记者非要拍我念过中小学的崇实(今二十一中),顺便把我拉到羊管胡同,在那牌子下面又拍了一张。

近年来,经过专家考证,柳树湾具体位置在明朝南京当年太医院的上游,东城兵马司的下方,即今天南京市明故宫跨越的东南角的蓝旗街、御道街靠近秦淮河一带,今属雨花台的石门坎乡。如今这里已经是繁华的闹市区了,但是还保留有“石门坎”这个小地名,我们一直流传的“高石坎”,可能是历史的变迁。

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出版社: 北京联合出版公司

部分素材来源于网络

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经世代艺人长期锤炼

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夏天,我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆,要么就在坟堆旁边逮蛐蛐——还有油葫芦。蛐蛐会咬架,油葫芦个头大,但不咬,它叫起来可优雅啦。当然,金钟更好听,却难得能抓到一只。这些,我都是养在泥罐子里,每天给一两颗毛豆,一点水就成了。

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▲玩具风车(图:视觉中国)

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▲ 况晗先生的铅笔素描北京胡同

如今的惠山泥人形成了两种风格迥异的泥塑

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未来的日子里,他们就将在这里拜师学艺,学习制作泥人的技艺,同时也为无锡惠山泥人的文化传承贡献自己的一份的力量。

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瞬臾之间神形生动的艺术之作便展现在眼前。

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原标题:胡同故事丨逮蛐蛐、糊风筝,萧乾回忆胡同里的童年

“粗货”即是用模具印制而成的一种

文丨北京联合出版公司《胡同的故事》

编审:陈 越返回搜狐,查看更多

9月2日,第一次“秋览城”主题活动举办,台湾作家舒国治讲述了他的旅行和审美。

拿起手边的泥塑工具,

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北京的叫卖最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大田螺蛳”,夏天是莲蓬藕和凉粉儿。秋天的炒栗子炒得香喷喷黏糊糊的,冬天“烤白薯真热乎”。

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▲街头烤红薯

未来还将有了不起的泥人大师诞生

▲江米条

原标题:拍拍捏捏!除了泥人大师,惠山泥人的传承还需要我们!

本书精选四十余位著名作家的关于北京胡同的散文。这些作家中,有些在胡同中居住了数十年,有些则只是于胡同中短暂居住。由于居住时间长短及在不同地区的居住经历等原因,他们对胡同有着不同的看法与感情,每篇文章都是从一个独特的视角讲述北京的胡同生活。返回搜狐,查看更多

“大阿福”是无锡最著名的象征之一

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据惠山街道残联负责人介绍,此次“与泥有约蝉艺空间”残疾人泥人工作室是街道在职业康复培训上的一个新尝试,旨在通过培训、实训、就业三步走的方式,为残疾人就业创造更多机会。

母亲去世后,我寄养在堂兄家里。当时我半工半读:织地毯和送羊奶,短不了走街串巷。高中差半年毕业(1927年冬),因学运被变相开除,远走广东潮汕。1929年初我又回到北平上大学,但那时过的是校国生活了。我这辈子只有头十七年(1910-1927)是真正生活在北京的小胡同里。那以后,我就走南闯北了。可是不论我走到哪里,在梦境里,我的灵魂总萦绕着那几条小胡同转悠。

中国的泥塑文化可追溯到4000年前

其中无锡惠山泥人作为极具代表的一方流派

但愿北京能少拆几条、多留几条胡同。

本次残疾人工作室的开设,将惠山泥人这个非遗的文化传承与培训就业完美结合,进一步提高了残疾人朋友们的综合素质,是惠山街道助残道路上的全新探索和实践。

胡同可以说是一种中古民用建筑。我在伦敦和慕尼黑的古城都见过类似的胡同。伦敦英格兰银行旁边就有条窄窄的“针鼻巷”,很像北京的胡同,在美洲新大陆就见不到。他们舍得加固,可真舍不得拆。新加坡的城市现代化就搞猛了。四十年代我两次过狮城,很有东方味道。八十年代再去,认不得了。幸而他们还保留了一条“牛车水”。我每次去新加坡,必去那里吃碗排骨茶,边吃边想着老北京的豆浆油炸果。

▲清代大阿福

我最喜欢听夜晚的叫卖声。顾客对象大概都是灯下逗纸牌的少爷小姐。夜晚叫卖的特点是徐缓、拖长,而且当中必有段间歇,有的还挺长。像“硬面——饽饽”,中间好像还有休止符。比较千脆的是卖熏鱼的或者“算灵卦”的。最喜欢拉长,而且加颤音的是夜乞者:“行好的——老爷——太唉太——有那剩菜——剩饭——赏我点儿吃吧。”

拍拍捏捏,

作者: 冰心 季羡林 汪曾祺 等

更是有着五百年以上的历史传承

▲ 况晗先生的铅笔素描《东羊管胡同》

“细货”是艺人们直接手捏制成

我是在北京的小胡同里出生并长大的。由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门,所以东北城角就成了我早年的世界。四十年代我在海外漂泊时,每当思乡,我想的就是北京的那个角落。我认识世界就是从那里开始的。

这7个穿着红色马甲的学生,就是惠山泥人厂迎来的特殊的新学员。坐在课桌前,脸上是掩不住的欣喜与激动,在老师的指导下,他们努力尝试,揉、捏、切等步骤,做得细致认真,有模有样,常人很难发现他们其实是残障人士。

2次推送

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北京还有一种死胡同,有点像上海的弄堂。可是弄堂见不到阳光,北京胡同里的平房,多么破,也不缺乏阳光。

粗货▼

啊,胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头“芹菜辣青椒、韭菜黄瓜”,碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿,卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锯盆锯碗的”。最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿,刺啦一声就把空气荡出漾漾花纹。

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9月5日起,阅读君将和大家分享北京城里胡同的故事。作为北京的标志之一,胡同不只是住所,它也是一种文化的传承,几代人共同的记忆。季羡林、冰心、萧乾、史铁生、汪曾祺、宗璞……这些名家大师们,都在北京胡同有着属于自己的记忆,或许是童年,或许是求学,凡此种种,皆是北京故事,皆是城内人生。

保护中最关键的一环

金秋9月至10月,北京阅读季将开启“秋览城”模式,以“城”为主题举办各种活动。千年古都、文化印记、人文阅读、科技之都……关于北京,你感受到了她怎样的魅力?

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▲油葫芦,由于其全身油光锃亮,就象刚从油瓶中捞出似的,又因其鸣声好像油从葫芦里倾注出来的声音,还因为它的成虫爱吃各种油脂植物,如花生、大豆、芝麻等,所以得”油葫芦”之名。

其实,我开始懂事是在褡裢坑。十岁上,我母亲死在菊儿胡同。我曾在小说《落日》中描写过她的死,又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院——那是我的仲夏夜之梦。

塑造出民间艺术文化的新道标。

萧乾(1910年1月27日-1999年2月11日),原名萧秉乾、萧炳乾。北京八旗蒙古人。中国现代记者、文学家、翻译家。先后就读于北京辅仁大学、燕京大学,英国剑桥大学。历任中国作家协会理事、顾问,全国政协委员,中央文史馆馆长等。

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这是“秋览城”主题

一块惠山黑泥,

责任编辑:

在提倡“工匠精神”的今天,

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其手艺的教授与传承是传统文化

▲新加坡“牛车水”

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或许在他们当中

胡同,滥觞于元,经八百余年传承至今,是北京城的脉搏,是北京历史与文化的载体,亦是联结这座五朝古都过去与现在的桥梁。

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惠山泥人更需要沉淀下来,

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2006年惠山泥人被国务院列为

责编:颜 运

艺人们称之为“粗货”与“细货”

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细货▼

作为国家级的非物质文化遗产

是一门古老而常见的民间艺术

堪称中华一绝

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